独身、別居婚を推奨した僧侶
このようにゆるい日本の仏教界ですが、病気などで出家した人を除いても、出家後、ひとりみを貫いた人はもちろんたくさんいます。さまざまな男と性体験を重ね、妊娠出産を繰り返しながら、特定の人との結婚はせず、32歳になるころにはすでに出家していて、「ひとりみ」でした。
ひとりみ僧の凄い人たちとなると、弘法大師空海に伝教大師最澄、日蓮、道元、栄西……たくさんいすぎて、とても紹介しきれません。兼好法師もまた、ひとりみを貫いた僧侶であり、また、ひとりみであることを人に勧めてもいます。彼は著書の『徒然草』で、
〝妻（め）といふものこそ、男（をのこ）の持つまじきものなれ〞（第190段）
と書いており、「ひとりみ」主義者です。が、同じ段では、
〝よそながら、ときどき通ひ住まんこそ、年月へても絶えぬなからひともならめ〞
とあって、お互い自立した通い婚なら、男女の仲が長続きするとして、推奨してもいます。これは兼好法師の生きた南北朝時代、だんだんと同居婚が増加していたからかもしれません。
〝なに事も、古き世のみぞしたはしき〞（第22段）
と、昔を慕った彼のことですから、結婚も、男が女の家に通う、通い婚が基本だった平安時代（主要な妻に子が生まれると同居するケースも多いのですが）を理想とし、なつかしんでいた可能性もあります。いずれにしても全体的には、女とつき合うことがデフォルトであるかのような口ぶりです。
一方、同じ僧侶でも、妻帯を勧めた人もいます。
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「ひとりみ」リスクに警鐘を鳴らした僧
『沙石集』の著者の無住も出家者ですが、ある僧が、道行く人に「結婚」を勧めていたとして、こんなエピソードを紹介しています。
大和の松尾（まつのお）という山寺に住んでいた中蓮房（ちゅうれんぼう）という僧が、〝中風（ちゅうぶ）〞（脳出血·脳梗塞のあとで現れる半身不随の症状）になって、竜田の大路のほとりに小さな庵を結んでいた。
彼は、この大路を、山寺の僧たちが登るたびに、「御房は聖（ひじり）でおられるか」と尋ね、「聖」と答えると、「一刻も早く妻を持ちなさい。私は若い時から聖でしたが、弟子や門徒は数多いけれど、このような中風となって不自由な身になってからは、『そういう者がいる』とも、彼らは思い出しもしません。そのまま生活できなくなって……（中略）……さすがに命も捨てられず、道ばたで命をつないでいるのです。
妻子があれば、これほど情けないことにはならなかったと思います。少しでも若い時に妻を持ちなさい。長年連れ添えば、夫婦の情けも深まるでしょう。こんな病に、自分は絶対かからないとは思うべきではありません」そんなふうに勧めたといいます（巻第四ノ九。本によっては巻第四ノ四）。
この僧は、ひとりみでいることのリスクに警鐘を鳴らしているわけです。
もっともこの話を紹介した無住は、その直後の話で、40歳の尼（本によっては30歳）と同棲して殺されかけた70の老僧の実話を紹介し、「こうしたことを考えると、さっきの〝中風者〞の勧めにもむやみに従うべきではない。どんな悪縁や思いがけない災難にも、あわないという保障はない。よくよく物事を汲み取って考えるべきだ」と、結婚のリスクをも説いています（巻第四ノ十。本によっては巻第四ノ六）。
確かに、結婚には配偶者や子、さらには姻戚による「DV」や「モラハラ」等々、さまざまなリスクがつきものです。むしろ「ひとりみ」のほうが、リスクは少ないとすら言えます。
